cerita singkat muara teweh

 Asal-usul  Muara Teweh memiliki beberapa versi yang sangat menarik, mulai dari cerita rakyat (legenda), aspek bahasa (etimologi) suku Dayak, hingga catatan sejarah perkebunan kelapa sawit atau lada di masa Kesultanan Banjar.



 

Berikut adalah beberapa versi utama yang melatarbelakangi asal-usul nama Muara Teweh:

1. Versi Bahasa Dayak (Tumbang Tiwei)

Secara geografis dan bahasa lokal, nama Muara Teweh berasal dari bahasa suku Dayak (khususnya Dayak Tewoyan/Taboyan) yang mendiami aliran Sungai Barito.

  • Kawasan ini awalnya disebut "Tumbang Tiwei" atau "Oleng Tiwei".

  • Kata Tumbang atau Oleng berarti muara sungai (tempat bertemunya anak sungai dengan sungai yang lebih besar).

  • Kata Tiwei adalah nama dari anak Sungai Barito tersebut.

Ketika orang-orang luar—seperti pedagang Melayu dan pemerintah kolonial Belanda—mulai masuk ke wilayah ini, pelafalan "Tumbang Tiwei" perlahan-lahan berubah menyesuaikan lidah pendatang menjadi Muara Teweh.

2. Versi Legenda "Siti Tiwei" (Cerita Rakyat)

Ada sebuah cerita rakyat yang melegenda di kalangan masyarakat Barito Utara mengenai seorang wanita bernama Siti Tiwei.

Konon, Siti Tiwei adalah seorang wanita yang sangat cantik dan memiliki kepribadian yang baik. Ia tinggal di dekat muara sungai tersebut. Karena kecantikan dan kebaikannya, sosoknya sangat dikenal oleh masyarakat luas dan para pedagang yang melintasi Sungai Barito. Setiap kali orang ingin berkunjung atau singgah ke daerah tersebut, mereka selalu menyebut ingin pergi ke tempat "Tiwei". Lama-kelamaan, kawasan di sekitar muara tempat tinggalnya itu dinamai Muara Teweh untuk menghormati namanya.

3. Versi Pohon "Teweh"

Versi lain yang bersifat ekologis menyebutkan bahwa dulunya di sepanjang pinggiran muara sungai tersebut banyak tumbuh sejenis tanaman atau pohon khas hutan Kalimantan yang oleh warga lokal disebut pohon Teweh. Karena pohon ini menjadi penanda (titik kenal) yang paling mencolok bagi para pelaut atau nelayan yang ingin masuk ke anak sungai tersebut, mereka menyebut kawasan itu sebagai Muara Teweh.

4. Masa Kesultanan Banjar

Dalam catatan sejarah sekunder, kawasan Muara Teweh dan sekitarnya dahulu merupakan bagian dari wilayah kedaulatan Kesultanan Banjar. Wilayah ini dikenal subur dan sempat dijadikan sebagai kawasan perkebunan lada atas perintah Sultan Banjar. Perpaduan antara aktivitas perdagangan lada oleh orang-orang Banjar dengan penduduk asli Dayak di muara sungai ini semakin mengukuhkan nama Muara Teweh dalam peta perdagangan di sepanjang jalur Barito.

Kesimpulan: Nama Muara Teweh pada intinya merujuk pada fenomena geografis, yaitu muara dari anak Sungai Barito (Sungai Teweh), yang namanya kemudian diperkaya oleh legenda lokal dan adaptasi bahasa seiring berjalannya waktu.sejarah Muara Teweh tetap merujuk pada linimasa panjang sebuah kota yang tumbuh di tepian Sungai Barito, Kalimantan Tengah.

Kota ini berkembang dari sebuah pemukiman hulu sungai menjadi pusat pertahanan militer kolonial, hingga akhirnya ditetapkan sebagai ibu kota Kabupaten Barito Utara. Berikut adalah tiga babak utama dalam sejarah Muara Teweh:

1. Era Pemukiman Awal dan Kesultanan Banjar

Sebelum kedatangan bangsa Eropa, wilayah Muara Teweh dihimpun oleh masyarakat suku Dayak (terutama Dayak Tewoyan, Taboyan, dan Maanyan) serta para pedagang dari Kesultanan Banjar.

  • Pusat Perdagangan: Karena letaknya yang berada di pertemuan anak sungai dan Sungai Barito utama, kawasan ini menjadi pelabuhan transit yang sangat strategis. Komoditas utama yang diperdagangkan saat itu adalah hasil hutan, sarang burung walet, dan lada.

  • Pengaruh Banjar: Wilayah Barito kuno, termasuk Muara Teweh, masuk dalam wilayah pengaruh kedaulatan Kesultanan Banjar, di mana hubungan perdagangan dan budaya terjalin erat antara masyarakat pesisir (Banjar) dan masyarakat pedalaman (Dayak).

2. Masa Pendudukan Belanda dan Perang Barito

Memasuki abad ke-19, Hindia Belanda mulai berambisi menguasai jalur ekonomi Sungai Barito demi mengontrol pasokan hasil alam dan batu bara.

  • Pembangunan Benteng: Belanda mendirikan sebuah benteng pertahanan militer yang kuat di Muara Teweh untuk mengawasi pergerakan di hulu Barito. Menariknya, lokasi bekas benteng kolonial ini sekarang digunakan sebagai markas Kepolisian Resor (Mapolres) Barito Utara.

  • Perang Banjar-Barito (1859): Ketika Perang Banjar pecah di selatan, tokoh-tokoh pejuang seperti Pangeran Antasari dan panglima-panglima Dayak memindahkan pusat perlawanan ke arah utara (Barito). Muara Teweh dan sekitarnya menjadi basis gerilya yang sangat ditakuti Belanda.

  • Peristiwa Kapal Onrust: Salah satu sejarah emas di wilayah ini adalah penenggelaman kapal perang lapis baja milik Belanda, SS Onrust, pada 26 Desember 1859 oleh para pejuang lokal di kawasan Teluk Mati, tidak jauh dari Muara Teweh. Peristiwa ini memukul mundur dominasi militer Belanda di hulu sungai untuk waktu yang cukup lama.

3. Pasca-Kemerdekaan dan Pembentukan Kabupaten

Setelah proklamasi kemerdekaan Indonesia, pemerintah mulai menata ulang administrasi wilayah di Pulau Kalimantan (saat itu masih Provinsi Kalimantan).

  • 29 Juni 1950: Berdasarkan Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor C.17/15/3, dibentuklah Kabupaten Barito dengan pusat pemerintahan atau ibukota di Muara Teweh. Tanggal 29 Juni inilah yang hingga kini dirayakan sebagai Hari Jadi Kabupaten Barito Utara.

  • Pemekaran 1959: Melalui Undang-Undang Nomor 27 Tahun 1959, Kabupaten Barito resmi dipecah menjadi dua, yaitu Kabupaten Barito Utara (ibukota di Muara Teweh) dan Kabupaten Barito Selatan (ibukota di Buntok).

Fakta Unik: Tata kota Muara Teweh zaman dulu sangat dipengaruhi oleh pasang surut Sungai Barito. Hingga kini, jejak sejarah kebudayaan sungai tersebut masih bisa dilihat dari keberadaan Rumah Lanting (rumah terapung) yang berjejer di sepanjang pinggiran sungai kota.sejarah Muara Teweh tetap merujuk pada linimasa panjang sebuah kota yang tumbuh di tepian Sungai Barito, Kalimantan Tengah.

Kota ini berkembang dari sebuah pemukiman hulu sungai menjadi pusat pertahanan militer kolonial, hingga akhirnya ditetapkan sebagai ibu kota Kabupaten Barito Utara. Berikut adalah tiga babak utama dalam sejarah Muara Teweh:

sejarah sejarah muara teweh tetap merujuk pada linimasa panjang sebuah kota yang tinggal di tepian kota

 

 

 

1. Era Pemukiman Awal dan Kesultanan Banjar

Sebelum kedatangan bangsa Eropa, wilayah Muara Teweh dihimpun oleh masyarakat suku Dayak (terutama Dayak Tewoyan, Taboyan, dan Maanyan) serta para pedagang dari Kesultanan Banjar.

  • Pusat Perdagangan: Karena letaknya yang berada di pertemuan anak sungai dan Sungai Barito utama, kawasan ini menjadi pelabuhan transit yang sangat strategis. Komoditas utama yang diperdagangkan saat itu adalah hasil hutan, sarang burung walet, dan lada.

  • Pengaruh Banjar: Wilayah Barito kuno, termasuk Muara Teweh, masuk dalam wilayah pengaruh kedaulatan Kesultanan Banjar, di mana hubungan perdagangan dan budaya terjalin erat antara masyarakat pesisir (Banjar) dan masyarakat pedalaman (Dayak).

2. Masa Pendudukan Belanda dan Perang Barito

Memasuki abad ke-19, Hindia Belanda mulai berambisi menguasai jalur ekonomi Sungai Barito demi mengontrol pasokan hasil alam dan batu bara.

  • Pembangunan Benteng: Belanda mendirikan sebuah benteng pertahanan militer yang kuat di Muara Teweh untuk mengawasi pergerakan di hulu Barito. Menariknya, lokasi bekas benteng kolonial ini sekarang digunakan sebagai markas Kepolisian Resor (Mapolres) Barito Utara.

  • Perang Banjar-Barito (1859): Ketika Perang Banjar pecah di selatan, tokoh-tokoh pejuang seperti Pangeran Antasari dan panglima-panglima Dayak memindahkan pusat perlawanan ke arah utara (Barito). Muara Teweh dan sekitarnya menjadi basis gerilya yang sangat ditakuti Belanda.

  • Peristiwa Kapal Onrust: Salah satu sejarah emas di wilayah ini adalah penenggelaman kapal perang lapis baja milik Belanda, SS Onrust, pada 26 Desember 1859 oleh para pejuang lokal di kawasan Teluk Mati, tidak jauh dari Muara Teweh. Peristiwa ini memukul mundur dominasi militer Belanda di hulu sungai untuk waktu yang cukup lama.

3. Pasca-Kemerdekaan dan Pembentukan Kabupaten

Setelah proklamasi kemerdekaan Indonesia, pemerintah mulai menata ulang administrasi wilayah di Pulau Kalimantan (saat itu masih Provinsi Kalimantan).

  • 29 Juni 1950: Berdasarkan Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor C.17/15/3, dibentuklah Kabupaten Barito dengan pusat pemerintahan atau ibukota di Muara Teweh. Tanggal 29 Juni inilah yang hingga kini dirayakan sebagai Hari Jadi Kabupaten Barito Utara.

  • Pemekaran 1959: Melalui Undang-Undang Nomor 27 Tahun 1959, Kabupaten Barito resmi dipecah menjadi dua, yaitu Kabupaten Barito Utara (ibukota di Muara Teweh) dan Kabupaten Barito Selatan (ibukota di Buntok


 

Fakta Unik: Tata kota Muara Teweh zaman dulu sangat dipengaruhi oleh pasang surut Sungai Barito. Hingga kini, jejak sejarah kebudayaan sungai tersebut masih bisa dilihat dari keberadaan Rumah Lanting (rumah terapung) yang berjejer di sepanjang pinggiran sungai kota.Kawasan Muara Teweh dan wilayah Kabupaten Barito Utara pada umumnya, merupakan tempat pertemuan budaya yang sangat kaya. Daerah ini secara historis dihuni oleh penduduk asli dari rumpun Suku Dayak, namun karena posisinya di pinggiran Sungai Barito yang menjadi jalur perdagangan utama, terjadi asimilasi yang kuat dengan Suku Banjar.

Berikut adalah suku-suku utama yang tinggal dan mendiami daerah Muara Teweh:

1. Suku Dayak (Penduduk Asli)

Suku Dayak di wilayah Barito Utara masuk ke dalam kelompok Rumpun Ot Danum (atau sering juga disebut Rumpun Barito). Ada beberapa sub-suku Dayak spesifik yang mendiami wilayah sekitar Muara Teweh:

  • Dayak Tewoyan (Taboyan): Ini adalah salah satu sub-suku Dayak mayoritas di Barito Utara. Nama mereka sering dikaitkan dengan asal-usul nama "Teweh" (Tumbang Tiwei). Mereka memiliki bahasa tersendiri yaitu bahasa Tewoyan.

  • Dayak Bakumpai: Sub-suku Dayak yang penuturan bahasanya memiliki kemiripan dengan Dayak Ngaju, namun sebagian besar dari mereka telah memeluk agama Islam sejak masa Kesultanan Banjar. Suku Bakumpai dikenal sebagai penjelajah dan pedagang sungai yang tangguh di sepanjang aliran Sungai Barito.

  • Dayak Ngaju dan Maanyan: Meskipun kantong pemukiman utamanya ada di daerah Barito Selatan dan Kapuas, mobilitas yang tinggi membuat kedua sub-suku ini juga banyak menetap di Muara Teweh.

  • Dayak Lawangan: Banyak mendiami daerah perbatasan antara Barito Utara dan Kalimantan Timur.

2. Suku Banjar

Suku Banjar merupakan suku pendatang yang sudah menetap di Muara Teweh sejak berabad-abad lalu (terutama sejak masa Kesultanan Banjar).

  • Peran: Kedatangan suku Banjar awalnya didorong oleh aktivitas perdagangan komoditas hutan dan perkebunan lada.


  • Pengaruh Budaya: Hubungan yang erat antara suku Banjar dan Dayak di Muara Teweh melahirkan pembauran budaya yang sangat harmonis. Bahasa Banjar bahkan menjadi lingua franca atau bahasa pengantar sehari-hari yang digunakan antar-suku di pasar dan ruang publik di Muara Teweh, di samping bahasa Indonesia.

3. Suku Pendatang (Transmigran & Pekerja)

Seiring dengan perkembangan zaman, pembukaan lahan perkebunan, serta industri pertambangan (batu bara dan emas) di Barito Utara, Muara Teweh menjadi kota yang semakin heterogen. Suku-suku dari luar pulau kini banyak yang menetap di sana, di antaranya:


  • Suku Jawa dan Suku Sunda: Banyak yang datang melalui program transmigrasi maupun sebagai tenaga kerja profesional di sektor swasta dan pemerintahan.


  • Suku Bugis dan Suku Madura: Umumnya bergerak di sektor perdagangan, transportasi sungai, dan wiraswasta.

Harmoni Lokal: Perpaduan suku Dayak dan Banjar di Muara Teweh menciptakan istilah lokal yang unik untuk menggambarkan kedekatan mereka, serta melahirkan budaya khas seperti Rumah Lanting (rumah terapung) yang digunakan bersama oleh para pedagang dan penduduk di tepian Sungai Barito.Kuliner khas Muara Teweh dan wilayah Barito Utara pada umumnya sangat dipengaruhi oleh kekayaan alam Sungai Barito dan hutan Kalimantan. Bahan utamanya sering kali menggunakan ikan sungai (ikan air tawar) segar, serta tanaman khas hutan seperti rotan muda dan bambu.

Jika berkunjung ke Muara Teweh, berikut adalah beberapa makanan khas tradisional yang wajib dicoba:

1. Juhu Singkah Manta (Singkah Rotan)

Ini adalah salah satu kuliner paling ikonik dari suku Dayak di Barito Utara.

  • Bahan Utama: Singkah yang berarti umbut atau bagian paling muda dari batang pohon rotan.

  • Cita Rasa: Rotan muda ini dipotong kecil-kecil dan dimasak bersama bumbu kunyit, lengkuas, serai, dan santan (atau kuah bening). Rasanya sangat unik—perpaduan antara gurih, segar, dan ada sensasi sedikit pahit yang khas di lidah. Biasanya sup ini dimasak bersama ikan sungai atau daging.

2. Kandas Sarai

Bagi pencinta sambal, makanan ini adalah menu wajib yang sangat menggugah selera.

  • Bahan Utama: Sambal tradisional khas Dayak ini menggunakan batang serai (sereh) yang diiris sangat tipis atau ditumbuk kasar dalam jumlah banyak, lalu dicampur dengan cabai rawit, terasi bakar, bawang merah, dan garam.

  • Penyajian: Yang membuatnya istimewa, sambal serai ini biasanya ditumbuk bersama dengan suwiran ikan patin bakar atau ikan sungai lainnya. Aromanya sangat wangi, segar, dan pedasnya mantap.

3. Juhu Umbut Kelapa / Bambu (Rebung)

Mirip dengan singkah rotan, juhu berarti sayur berkuah. Selain rotan, masyarakat Muara Teweh juga gemar memasak umbut kelapa (bagian pucuk pohon kelapa yang lembut) atau rebung (umbut bambu). Sayur ini memiliki cita rasa yang cenderung manis alami, gurih, dan bertekstur renyah saat dikunyah.

4. Olahan Ikan Sungai (Patin, Jelawat, dan Baung)

Karena letaknya di pinggir Sungai Barito, Muara Teweh adalah surganya pencinta ikan air tawar. Ada beberapa cara pengolahan khas setempat:

  • Ikan Bakar & Pais (Pepes): Ikan jelawat atau patin dibumbui dengan rempah-rempah tebal, lalu dibakar atau dibungkus daun pisang (dipais). Ikan jelawat bakar khas Barito terkenal sangat gurih karena kandungan lemak ikannya yang kaya.

  • Wadi Ikan: Ini adalah kuliner fermentasi tradisional. Ikan sungai mentah dibersihkan, dilumuri garam dan samu (beras yang disangrai lalu ditumbuk halus), kemudian disimpan rapat dalam wadah selama beberapa hari. Setelah difermentasi, wadi biasanya digoreng bersama bawang dan cabai. Rasanya asin, asam, dan sangat gurih.

5. Kue Lam (Kue Khas Pengaruh Banjar)

Untuk camilan manis, di Muara Teweh kamu juga bisa dengan mudah menemukan Kue Lam. Kue tradisional ini sebenarnya mendapat pengaruh kuat dari budaya Banjar dan Arab. Kue ini sekilas mirip lapis legit tetapi teksturnya jauh lebih padat, sangat basah (berminyak karena proses keluarnya lemak dari telur dan mentega), dan rasanya luar biasa manis-gurih. Cocok dinikmati bersama kopi pahit atau teh hangat di pinggir Sungai Barito.

penutup dari saya

  • "Tarima kasih tutu uti parhatian keton, amun tege kaliru pander, takulian batatulas mohon dimaafkan." (Terima kasih banyak atas perhatian kalian, kalau ada keliru bicara atau perbuatan mohon dimaafkan.)

  • "Sampai batihi lagi bitu jatun andau. Tarima kasih." (Sampai bertemu lagi di lain hari. Terima kasih.)

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

APA ITU PENYAKIT AIN,MENGAPA PENYAKIT AIN ITU PENYAKIT YANG MENGERIKAN DARIPADA CORONA {BY;ahmad hafi abdurrahman ixa}

  Penyakit   ' ain  ( sering   disebut  juga  evil eye   atau   mata   jahat )  adalah  salah  satu   konsep  yang  dikenal   luas   dalam   khazanah  Islam. Hal  ini   merujuk  pada  pengaruh   buruk  yang  menimpa   seseorang   melalui   pandangan   mata  yang  disertai  rasa  iri ,  dengki ,  atau   bahkan  rasa  kagum  yang  berlebihan .   Berikut  adalah   penjelasan   mendalam   mengenai   penyakit  ' ain ,  mulai   dari   definisi   hingga   kesimpulannya   berdasarkan   literatur  Islam.   1.  Pengertian  dan  Definisi   Secara   bahasa ,  'Ain  ( العين )  berasal   dari  kata  bahasa  Arab  ’ana –  ya’inu  yang  berarti...
Baca selengkapnya

larangan merokok

Gambar
  Larangan Merokok di Tempat Umum: Alasan Kesehatan, Regulasi Hukum, dan Dampak Nyata bagi Masa Depan Pernahkah Anda sedang menikmati kopi di kafe, menunggu transportasi umum, atau berbelanja di mal, lalu mendadak terganggu oleh hembusan asap rokok dari orang di sekitar Anda? Selain mengganggu kenyamanan, kepulan asap tersebut sebenarnya membawa ancaman serius yang sering kali diabaikan. Isu mengenai larangan merokok dan Kawasan Tanpa Rokok (KTR) bukan sekadar tentang formalitas aturan pemerintah atau gaya hidup semata. Ini adalah pilar utama dari perlindungan Hak Asasi Manusia (HAM) untuk mendapatkan lingkungan hidup yang bersih, nyaman, dan sehat. Pada artikel kali ini, kita akan mengupas secara tuntas dan mendalam mengenai bahaya rokok, dampaknya terhadap perokok pasif, landasan hukum di Indonesia, hingga manfaat ekonomi dan sosial jika kita disiplin menaati larangan merokok. Yuk, simak selengkapnya! 1. Meredefinisikan Bahaya Rokok: Racun Kimia di Setiap Hembusan Banyak orang...
Baca selengkapnya

Lelahnya Mati Lampu Setiap Hari

Gambar
 Malam di Kampung Sukamaju tak pernah lagi sama sejak kata "pangkas anggaran" menjadi hidangan harian di berita televisi. Tepat pukul sembilan malam, seperti yang sudah-sudah, detak kehidupan seolah dipaksa berhenti seketika. Zzz-pet. Kipas angin besi tua di atas lemari kamar Pak Hendra mendecit pelan sebelum akhirnya baling-balingnya berputar makin lambat dan berhenti total. Suara dengung rendah dari kulkas satu pintu di dapur mendadak lenyap. Detik berikutnya, kegelapan pekat menelan seluruh ruangan, menyapu habis sisa-sisa cahaya kuning dari bohlam hemat energi lima watt yang terpasang di langit-langit. Dari balik jendela kayu yang terbuka separuh, terdengar koor keluhan serentak dari rumah-rumah tetangga. Suara "yahhh..." bernada berat dan lelah berdesir di antara lorong-lorong sempit pemukiman, disusul tangis bayi yang terbangun karena hawa gerah yang mendadak menyerang. Pak Hendra menghela napas panjang. Desahan nafasnya terasa berat, membawa beban kepenuhan y...
Baca selengkapnya